أحكام الصلاة

س1 خلال أداء الصلاة أحيانًا تلامس جبهتي التربة الحسينية مرتين، أي تلامسها مرّة ومن ثم ترتفع بغير قصد وتعود إلى التربة ثانية، فهل تعتبر سجدتين، وأترك السجدة الثانية؟ وإذا سجدت الثانية، وفي السجدة الثانية حدث معي الشيء نفسه، فما هو الحكم في هذه الحالة؟

ج1 إذا انفصلت الجبهة عن محل السجود بلا اختيار منه لزم إمساكها عن الرجوع إلى السجدة مرّة أخرى إن أمكن، وتحسب هذه سجدة واحدة سواء أتى بذكر السجود فيها أم لا، وإن لم يمكنه حبسها عن الرجوع بل عادت إلى موضع السجود دون اختيار منه حسب الجميع سجدة واحدة، وكذا لو اتفق ذلك في السجدة الثانية، ولا تبطل الصلاة بذلك، كما انه ليس فيه سجود السهو.

س2 هل تبطل الصلاة عند الإسراع في أدائها مع عدم نسيان أي حرف أو أي ركن من الواجبات في الصلاة؟

ج2 إن من واجبات الصلاة: الطمأنينة، فإذا لم تخلّ السرعة بالطمأنينة فلا بأس، وإلاّ بطلت.

س3 هل يكره تحويل الخاتم في اليد إلى جهة السماء عند القنوت في الصلاة وفي غير الصلاة؟

ج3 وجود خاتم العقيق في اليد - كما في الحديث الشريف - من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.

س4 ما حكم السلام بتوجيه الوجه إلى اليمين ثم إلى الشمال، بعد انتهاء التسليم المتعارف عليه لدى العامّة؟

ج4 يستحبّ كما في الحديث الشريف الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخّر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال، والأولى من ذلك كله هو: التسليم مرّة واحدة إلى القبلة.

س5 هل يجوز للمرأة أثناء الصلاة أن تحرّك شيئًا بجانبها، كأن تحرّك مهد الطفل أثناء بكائه بشكل بسيط وغير متواصل ومن دون أن تلتفت إليه؟

ج5 نعم, يجوز ذلك في مفروض السؤال.

صلاة الآيات

س1 هل يجوز إعادة صلاة الخسوف، فأنا قد فاتتني كثير من الصلوات ولم أكن أعلم بأنها واجبة؟

ج1 الخسوف أو الكسوف إذا كان كليًا, أو الزلزلة ونحوها إذا كانت محسوسة, وجب لها صلاة الآيات حتى لو علم بها بعد وقتها. وكيفيتها موجودة في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «صلاة الآيات».

س2 لو قرأ شخص في الجريدة أو سمع من أحد أنه أُعلن عن الخسوف أو الكسوف، فهل يجب عليه الأخذ بالكلام دون التأكّد من حدوث الخسوف أو الكسوف ويصلّي صلاة الآيات؟

ج2 اطمأن إلى إخبار الثقة من أهل الخبرة موعد كسوف الشمس أو خسوف القمر حسب القواعد العلمية وحصل الاطمئنان بوقوع الكسوف أو الخسوف يلزم عليه أن يأتي بصلاة الآيات.

الأطعمة والأشربة

س1 توجد في بعض المأكولات والمشروبات في البلدان الأوروبية مواد قد تكون مأخوذة من الحيوانات وقد تؤخذ من النباتات ويطلق عليها نكهة أو نكهة طبيعية (Aroma أو natural Aroma)، أحيانًا يكتب أنها نباتية، لكن في بعض الأحيان لا يكتب هل هي حيوانية أو نباتية، فما هو الحكم الشرعي في حال لم يكتب كونها من مصدر نباتي أم حيواني، هل الشرع مع الاجتناب أم الجواز؟

ج1 مع عدم العلم بكونها حيوانية تكون محكومة بالطهارة والحليّة.

س2 ما حكم استخدام السُكّر المستخرج من الكحول والمسمّى بسُكّر الكحول؟

ج2 الكحول إذا لم يكن مُسكِرًا ولا متّخذًا من مُسكِر، فطاهر وحلال، وكذا ما يستخرج منه.

س3 وردت الروايات في أكل اللحم من البقر والغنم بأنواعه، فما ترون فيه من حيث الاستحباب والكراهة؟ وهل يكره أكل اللحم النيئ؟ وإن كان، فكيف ترتفع الكراهة؟

ج3 أكل اللحم الحلال بصورة مطلقة حلال ومستحب أيضًا، نعم يكره الإدمان، كما ويكره أكل اللحم النيئ.

الموسيقى والغناء

س1 كيف يمكن التعامل مع مسألة «الموسيقى الكلاسيكية» التي يجوّزها بعض الفقهاء ويحرِّمها آخرون، خصوصًا ما إذا كان أحد الزوجين يقلّد من يجوّز والآخر يقلّد من لا يجوِّز، وأيضًا كيف يمكن التعامل مع بعض الأناشيد التربوية التي توجه للأطفال، كالتي تعرض على بعض القنوات الفضائية وتكون مصاحبة للموسيقى؟

ج1 يعمل كل من الزوجين حسب وظيفته، علمًا بأن الموسيقى حرام مطلقًا، وهي كالغناء موجبة ـ بحسب الأحاديث الشريفة ـ للفقر والبلاء، ولرفع الخير والبركة من البيت، ولسلب الغيرة من الرجال، والحياء من النساء، وعلى فرض تجويز شيء منها فإن آثارها السيّئة باقية، وعواقبها الوخيمة موجودة، لذلك ينبغي لكل من الزوجين الذي يحبّ سلامته وخيره وسلامة أولاده وخيرهم: أن يجتنبها ويجنّبهم منها ومن الاستماع إليها.

س2 الغناء والعرف ما المقصود من (إذا لم يعدّه العرف غناءً) ؟ كيف أعرف ما يعدّه العرف كذلك، حيث إن هناك إصدارات وقصائد كثيرة، ولا يستطيع الإنسان أن يميّز كل قصيدة أنها مما يعدّه العرف غناءً أم لا؟

ج2 العرف هو الذي يُرجع إليه لتشخيص الموضوعات الخارجية، فإذا شكّ الإنسان في أن ماء البحر ـ مثلاً ـ هل هو ماء مطلق موضوعًا حتى يصحّ له الوضوء به أم لا؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأن ماء البحر ماء مطلق، جاز له أن يتوضّأ به. فكذلك إذا شكّ الإنسان في إنشاد مدحٍ أو رثاءٍ بأنه هل هو غناء موضوعًا أو ليس بغناء؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأنه مدح أو رثاء وليس بغناء جاز له الاستماع إليه.