لأن الصوم عبادة قائمة على الاخلاص ,,فلايمكن أن يرغمك أحد على الصوم إن لم تشأ ذلك ,,فمن لايريد الصوم ,قيد يختبئ ويفطر دون أن يراه أحد

بينما الصلاة والحج على سبيل المثال تعتبر عبادات ظاهرة ,,فإن لم يصلي سيُكتشف أمره يوماً مهما حاول إخفاء ذلك ..وكذلك إن لم يحج وهو قادر ,,سيعرف كل الناس انه لم يحج بالرغم من القدرة والاستطاعة .

فالمخلص وحده يصوم ,,ولايمكن أن يُجبر أحد على الصوم .

معدودات : صفة منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم

الآيات تريد التخفيف على المؤمنين مشقة الصيام ولاسيما في أيام الحر الشديد الذي يرافقه العطش والتعب ,,فتقول الآيات للمؤمنين :إن أيام صيامكم مجرد أيام معدودة وتنقضي !

وفعلاً هذا مانشعر به ,,يبدأ الشهر ,,ثم ينتصف ,, وإذا بنا قد وصلنا إلى نهاية الشهر ويأتي العيد ونتحسر على أيام شهر رمضان التي لم نغتنمها !

الصوم عبادة قائمة على النفي لااالاثبات

فانت في الصلاة تفعل : تتوضأ ,تستقبل القبلة ,تستر العورة ,تكبر ,تركع وتسجد .......

وفي الحج تفعل : تحرم ,تطوف , تسعى , وتقصر .....

هذه افعال ,,

لكن في الصوم على العكس انت لاتفعل إنما الأمر هو : لاتاكل ,لاتشرب ,لاتعاشر ,لاتكذب على الله عز وجل ....

هلذا الامتناع والامساك قد لايناسب بعض الأشخاص ,,وتذكر الآية هؤلاء الاشخاص فيقول تعالى :

مريضاً جاءت نكرة فهي تدل على المذكر والمؤنث .

حين يٌقال خشية الضرر :فهنا نجد كم أن الدين دين يسر لادين عسر ,,فهو لايطلب اليقين بالضرر بل مجرد خشية الضرر تجيز الافطار للمريض

فمريض القرحة مثلاً لايحتمل الجوع ,,فبالتالي قد يحصل له نزيف,,وعلى ذلك فإن الصوم يضره ,,وعليه فيجوز له الافطار

قول الطبيب لايكفي ,,فليس كل امراة حامل أو كل مريض قال له الطبيب : افطر يفطر ,,بل حين يشعر المريض او المراة الحامل بانهما سيتضرران من الصوم ,,حينها يفطران .

هذه الحالات : المرض ,والحمل والارضاع ,في حال خشي احد هؤلاء الثلاثة ضرراً جاز لهم الافطار.

وهذا استناداً لروايات أهل البيت عليهم السلام وكلام الفقهاء .

قلنا فيمايخص المرض بأن مجرد المرض لايجيز الافطار وانما المرض مع خشية الضرر المتمثلة في خشية زيادة المرض او تأخر شفائه

فهنا حتى مع توفر وسائل المواصلات المريحة وربما يكون السفر مريحاً لامشقة فيه ,,ومع ذلك لابد من الافطار .

بعد قوله تعالى : فمن كان منكم مريضاً أو على سفر ,,,توجد كلمة محذوفة ..نفهمها من سياق الآية

بعد ذلك يقول تعالى : فعدّة من ايام أخر ..

الكلمة المحذوفة نقدرها بانها :( يفطر ) وهذه نفهمها من السياق ...

وعدة من ايام أخر

هنا بعد ان اجاز الدين لأصحاب العذر الشرعي _ كالمريض والمسافر والحامل والمرضع وحسب الشروط التي ذكرناها_ إلا أن الآية تخبرنا بأن هؤلاء يجب عليهم قضاء الصوم ..ليكملوا العدة سواء 30يوماً أو 29 يوماً ..أي يكملوا الشهر

وقد قال الفقهاء بكراهة السفر قبل اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان

ايضا الحائض والنفساء لاتقضيان الصلاة ولكن تقضيان الصوم (لأهمية الصوم )

فهما ايضا تفطران في شهر رمضان لأن الصوم يشترط الطهارة ,فلايصح الصوم على جنابة أو حيض أونفاس .

نحن اتباع أهل البيت عليهم السلام نقول : الافطار للمسافر والمريض الذي يخشى الضرر يعتبر عزيمة لارخصة ,ويجب على المسافر والمريض ان يفطرا ,,لأن الله يحب ان يؤخذ برخصه كمايؤخذ بعزائمه

بينما أهل السنة يرون أن المسافر والمريض مخيران بين الصوم والافطار

اللذين لايستطيعون الصوم لمجرد كبر سنهم ,,بمعنى رجل عجوز او امراة عجوز ليس بهما مرض إنما فقط كبار في السن ويجدون مشقة في الصوم ,,هؤلاء يجوز لهم الافطار ...

وبعد شهر رمضان ايضا هم لايستطيعون الصوم لأن سبب افطارهم هو كبر سنهم وليس مرض وينتهي او سفر وينقضي ...فبالتالي لاقضاء عليهم إنما يدفعون فدية .

يقول العلامة الطباطبائي : التطوع هو ان يأتي بالاشياء المندوبة والمستحبة

تطوّع : أي امتثل للامر بطوعه واختياره

وهنا الاية تعني : من صام بطوعه واختياره فهو خير له ...

وهنا نسأل الآباء والأمهات : هل تجبرون أولادكم وبناتكم اللذين لم يبلغوا سن التكليف بعد على الصيام ؟

نعم هناك من يجبر اولاده لأجل التربية والتعوّد على الصيام قبل أن يصبح الامر واجباً عليهم

لابأس في ذلك لكن الافضل ان يصوم هؤلاء الصغار باختيارهم ..فهو خير لهم ,,وربما صومهم باختيارهم يحبب لهم العبادة بينما الاجبار قد ينفرهم منها !

هناك رأي آخر للشيخ ناصر مكارم يقول فيه : ان من تطوع خيراً يُقصد به أن من تطوع وزاد على المد واعطاه للفقراء فهو خير له .

أن تصوموا : مصدر مؤول

بعد أن قال ان التطوع بالصوم اي الصوم بالاختيار خير .. عاد وقال : وان تصوموا خير لكم ,, هنا الامر مؤكد ,,الالفاظ مختلفة والهدف واحد

التكرار يفيد التأكيد

أولاً : في الصوم تقرب الى الله عز وجل وامتثال لاوامره

ثانياً : يعيننا على تهذيب نفوسنا وتربيتها ,وهذا هو هدف الأنبياء عليهم السلام

فتزكية النفس هدف الانبياء كماتخبرنا الآية الكريمة

ثالثا: هناك هدف اجتماعي ,, وهذا تشترك فيه عبادات كثيرة ,,الصلاة يقوم بها الفرد بخشوع إلا أن الشرع يحرص على صلاح المجتمع وتعاضده وتكاتفه فيدعو الى صلاة الجماعة

والحج تظهر فيه الناحية الاجتماعية واضحة فكل المسلمين يلتقون في مكان واحد في زمن واحد من كل بقاع الارض ! ويؤدون المشاعر نفسها .

في الصوم ايضا تظهر لنا الناحية الاجتماعية التي يهتم بها الدين حيث ان الصوم يُؤمر به المسلمون المكلفون كلهم

الغني والفقير الذي قد يجد وقد لايجد قوت يومه

الصغير الذي بلغ سن التكليف والكبير

العالم والجاهل

الملك والمملوك

الابيض والاسود

توجد حالة مساواة بين الناس في العبادات الالهية ,,وكأن العبادات تأمرنا بأن نلتفت لهذا الأمر ,,فنشعر بالآخرين ونعيش معهم ولانبقى نعيش في حدود عالمنا وحياتنا الخاصة فقط .

المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء

اليوم نجد أن هناك صوماً طبياً ينصح به الاطباء في المستشفيات ,,وهذا الصوم يكون حرمانا من بعض انواع الاكل وقد يكتفي بالماء والسوائل فقط

نجد ان الصوم ينظم السكر ,,ويريح الجهاز الهضمي لمدة طويلة 12 ساعة او اكثر

وغير ذلك من فوائد الصوم الصحية ,,ولذلك فحتى في بعض البلدان الغير اسلامية ينصحون مرضاهم بالصيام لفترة طويلة تستمر تقريباً اربعة اسابيع أو ثلاثة اي تماما كالصيام المفروض على المسلمين ,,فالحمدلله رب العالمين على نعمه التي لاتحصى ,.

هذا وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .

تم الدرس القرآني الأول بحمدالله تعالى ,,,,,